Kepergian Saudara-sudara Nabi Yusuf a.s. di Mesir

 

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

 

HUBUNGAN  NABI YUSUF A.S. 

DENGAN

NABI BESAR MUHAMMAD SAW.

  

Bagian   XXXII

Tentang
 

       Kepergian Saudara-saudara Nabi Yusuf a.s.  ke Mesir 

 

  Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

 

 

وَ مَنۡ یُّطِعِ اللّٰہَ وَ الرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِکَ مَعَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰہُ عَلَیۡہِمۡ مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَ الصِّدِّیۡقِیۡنَ وَ الشُّہَدَآءِ وَ الصّٰلِحِیۡنَ ۚ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا ﴿ؕ۷۰﴾ ذٰلِکَ الۡفَضۡلُ مِنَ اللّٰہِ ؕ وَ کَفٰی بِاللّٰہِ عَلِیۡمًا ﴿٪۷۱﴾

Dan  barangsiapa taat kepada Allah dan Rasul ini maka mereka akan termasuk di antara orang-orang  yang Allah memberi nikmat kepada mereka yakni: nabi-nabi, shiddiq-shiddiq, syahid-syahid, dan orang-orang shalih, dan mereka  itulah sahabat yang sejati.   Itulah karunia dari Allah,  dan cukuplah Allāh Yang Maha Mengetahui. (Al-Nisaa [4]:70-71).

Dalam Bab sebelumnya telah dijelaskan mengenai kedudukan Nabi Yusuf a.s. di  sisi  raja Mesir --  yang secara jasmani lebih tinggi daripada kedudukan duniawi beliau sebelumnya di lingkungan rumah Potifar -- karena dalam kedudukan khusus beliau di sisi raja Mesir membuat Nabi Yusuf a.s. dapat melaksanakan apa pun keinginan atau program beliau dalam  melaksanakan sempurnanya  mimpi beliau mau pun mimpi raja Mesir, firman-Nya:

 وَ قَالَ الۡمَلِکُ ائۡتُوۡنِیۡ بِہٖۤ  اَسۡتَخۡلِصۡہُ لِنَفۡسِیۡ ۚ فَلَمَّا  کَلَّمَہٗ  قَالَ  اِنَّکَ الۡیَوۡمَ  لَدَیۡنَا مَکِیۡنٌ  اَمِیۡنٌ ﴿۵۵﴾

Dan raja itu berkata: “Bawalah dia kepadaku, supaya aku memilih dia untuk tugas-tugas pribadiku.” Maka tatkala  ia (Yusuf) berbicara dengannya ia (raja)  berkata:  “Sesungguhnya engkau, Yusuf,  hari ini seorang yang berkedudukan tinggi di sisi kami lagi terpercaya.”  (Yusuf [12]:55).

Selanjutnya Allah Swt. berfirman:

وَ کَذٰلِکَ مَکَّنَّا لِیُوۡسُفَ فِی الۡاَرۡضِ ۚ یَتَبَوَّاُ مِنۡہَا حَیۡثُ یَشَآءُ ؕ نُصِیۡبُ بِرَحۡمَتِنَا مَنۡ نَّشَآءُ  وَ لَا نُضِیۡعُ  اَجۡرَ الۡمُحۡسِنِیۡنَ ﴿۵۶﴾ وَ لَاَجۡرُ الۡاٰخِرَۃِ خَیۡرٌ لِّلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ کَانُوۡا  یَتَّقُوۡنَ ﴿٪۵۷﴾

Dan demikianlah Kami telah memberikan kepada Yusuf kedudukan di negeri itu, ia tinggal dimana saja yang ia kehendaki.  Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa yang Kami kehendaki, dan  Kami tidak menghilangkan ganjaran orang-orang yang berbuat ihsan.  Dan sesungguhnya ganjaran di akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan bertakwa.   (Yusuf [12]:57-58).

Hakikat “Dua Kalimah Syahadat”

       Sehubungan dengan kalimat “Dan sesungguhnya ganjaran di akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan bertakwa.   (Yusuf [12]:58), Allah Swt. berfirman pada bagian akhir Bab sebelumnya:

اِنَّ الۡمُتَّقِیۡنَ فِیۡ جَنّٰتٍ وَّ نَہَرٍ ﴿ۙ۵۵﴾   فِیۡ مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِنۡدَ مَلِیۡکٍ مُّقۡتَدِرٍ ﴿٪۵۶﴾

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam kebun-kebun dan sungai-sungai, dalam tempat tinggal yang   mulia di sisi Raja Yang Maha Kuasa. (Al-Qamar [54]:55-56).

        Sudah pasti bahwa berada “di sisi” (di hadirat) Allah Swt. – Raja Yang Maha Kuasa – adalah suatu maqam (martabat) yang jauh lebih mulia daripada martabat di sisi siapa pun di dunia ini, dan dari seluruh  rasul Allah  maqam (martabat ruhani)  yang diraih oleh Nabi Besar Muhammad saw. adalah  maqam yang paling sempurna, sehingga Allah Swt. mengabadikan maqam tersebut dalam dua Kalimah Syahadat, yakni:

“Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan kecuali Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasul Allah.”

       Makna dari dua Kalimah Syahadat tersebut adalah bahwa sejak diutusnya Nabi Besar Muhammad saw. dengan membawa  agama dan Kitab suci terakhir dan tersempurna – yakni agama Islam dan Al-Quran (QS.5:4) -- siapa pun tidak akan pernah dapat memperoleh maqam  (kedudukan) yang mulia “di sisi” Allah Swt. kecuali melalui kepatuh-taatan sempurna kepada Nabi Besar Muhammad saw., firman-Nya:

قُلۡ  اِنۡ کُنۡتُمۡ تُحِبُّوۡنَ اللّٰہَ فَاتَّبِعُوۡنِیۡ یُحۡبِبۡکُمُ اللّٰہُ وَ یَغۡفِرۡ لَکُمۡ ذُنُوۡبَکُمۡ ؕ وَ اللّٰہُ غَفُوۡرٌ  رَّحِیۡمٌ ﴿۳۲﴾

Katakanlah:  ”Jika kamu benar-benar mencintai Allah maka ikutilah  aku,  Allah pun akan mencintaimu dan akan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Ali ‘Imran [3]:32).

       Ayat ini dengan tegas menyatakan bahwa tujuan memperoleh kecintaan Ilahi sekarang tidak mungkin terlaksana kecuali dengan mengikuti Nabi Besar Muhammad saw..  Selanjutnya ayat ini melenyapkan kesalahpahaman yang mungkin dapat timbul dari QS.2:63 bahwa iman kepada adanya Tuhan dan alam akhirat saja sudah cukup untuk memperoleh najat (keselamatan).

      Ada pun maqam-maqam (martabat-martabat) ruhani yang disediakan Allah Sw. kepada orang-orang yang melaksanakan dua Kalimah Syahadat  yang dikemukakan firman Allah Swt. tersebut, dijelaskan dalam firman-Nya berikut ini:

وَ مَنۡ یُّطِعِ اللّٰہَ وَ الرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِکَ مَعَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰہُ عَلَیۡہِمۡ مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَ الصِّدِّیۡقِیۡنَ وَ الشُّہَدَآءِ وَ الصّٰلِحِیۡنَ ۚ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا ﴿ؕ۷۰﴾ ذٰلِکَ الۡفَضۡلُ مِنَ اللّٰہِ ؕ وَ کَفٰی بِاللّٰہِ عَلِیۡمًا ﴿٪۷۱﴾

Dan  barangsiapa taat kepada Allah dan Rasul ini maka mereka akan termasuk di antara orang-orang  yang Allah memberi nikmat kepada mereka yakni: nabi-nabi, shiddiq-shiddiq, syahid-syahid, dan orang-orang shalih, dan mereka  itulah sahabat yang sejati.  Itulah karunia dari Allah,  dan cukuplah Allāh Yang Maha Mengetahui. (Al-Nisaa [4]:70-71).

       Ayat ini sangat penting sebab ia menerangkan semua jalur kemajuan ruhani yang terbuka bagi kaum Muslimin. Keempat martabat keruhanian — para nabi, para shiddiq, para syuhada (saksi-saksi) dan para shalih (orang-orang saleh) — kini semuanya dapat dicapai hanya dengan jalan mengikuti Nabi Besar Muhammad saw..  Hal ini merupakan kehormatan khusus bagi beliau saw. semata. Tidak ada nabi lain menyamai beliau saw. dalam perolehan nikmat ini.

       Kesimpulan itu lebih lanjut ditunjang oleh ayat yang membicarakan nabi-nabi secara umum dan mengatakan: “Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan para rasul-Nya, mereka adalah orang-orang shiddiq dan syuhada (saksi-saksi) di sisi Tuhan mereka” (QS.57: 20). Apabila kedua ayat ini dibaca bersama-sama maka kedua ayat itu berarti bahwa, kalau para pengikut nabi-nabi lainnya dapat mencapai martabat shiddiq, syahid, dan shalih dan tidak lebih tinggi dari itu, maka pengikut Nabi Besar Muhammad saw.  dapat naik ke martabat nabi juga.

       Kitab “Bahr-ul-Muhit” (jilid III, hlm. 287) menukil Al-Raghib yang mengatakan: “Tuhan telah membagi orang-orang beriman  dalam empat golongan dalam ayat ini, dan telah menetapkan bagi mereka empat tingkatan, sebagian di antaranya lebih rendah dari yang lain, dan Dia telah mendorong orang-orang beriman sejati agar jangan tertinggal dari keempat tingkatan ini.” Dan membubuhkan bahwa: “Kenabian itu ada dua macam: umum dan khusus. Kenabian khusus, yakni kenabian yang membawa syariat, sekarang tidak dapat dicapai lagi; tetapi kenabian yang umum masih tetap dapat dicapai.”

Kedatangan Saudara-suudara Nabi Yusuf a.s. di Mesir

      Dengan diangkatnya Nabi Yusuf a.s. oleh raja Mesir menjadi salah seorang dari orang-orang kepercayaan  penguasa kerajaan Mesir  tersebut untuk melaksanakan tugas-tugas khusus raja,  hal itu   mengakhiri rangkaian penderitaan yang dialami oleh Nabi Yusuf a.s..

      Kehormatan duniawi yang dianugerahkan Allah Swt.. tersebut merupakan puncak tertinggi  martabat yang diraih oleh Nabi Yusuf a.s. sebagai hasil dari kesabaran beliau menjalani berbagai ujian-ujian keimanan – baik ujian keimanan yang pahit mau pun ujian keimanan yang manis coraknya --  yang merupakan hal yang sangat mustahil dalam pandangan saudara-saudara tua Nabi Yusuf a.s. akan dapat diraih oleh beliau, itulah sebabnya ketika mereka  bertemu dengan Nabi Yusuf a.s. mereka sama sekali tidak mengenali beliau, firman-Nya:

وَ جَآءَ اِخۡوَۃُ یُوۡسُفَ فَدَخَلُوۡا عَلَیۡہِ فَعَرَفَہُمۡ  وَ ہُمۡ  لَہٗ  مُنۡکِرُوۡنَ ﴿۵۹﴾

Dan saudara-saudara Yusuf datang  lalu menghadap kepadanya,  ia mengenal mereka,  tetapi mereka itu tidak mengenalinya. (Yusuf [12]:59).

     Dari peristiwa kedatangan  saudara-saudara Nabi Yusuf a.s. ke Mesir dapat diketahui bahwa  mimpi raja Mesir yang ditakwilkan oleh Nabi Yusuf  a.s. telah mulai terjadi, yakni di kawasan Kanaan telah terjadi musim kemarau panjang, sehingga membuat saudara-saudara Nabi Yusuf a.s. harus pergi ke ibukota kerajaan Mesir untuk membeli bahan makanan.

      Karena yang bertanggungjawab dalam hal penyimpanan dan pendistribusian   bahan makanan  di Mesir  adalah Nabi Yusuf a.s. maka – sesuai dengan takdir Allah Swt. – mereka dapat bertemu Nabi Yusuf a.s., namun mereka sama sekali  tidak mengenai beliau, sebab selain penampilan fisik Nabi Yusuf a.s. jauh berbeda dengan  keadaan beliau yang ada dalam benak mereka --  sehingga sedikit pun mereka tidak mengenali Nabi Yusuf a.s. --  tetapi juga kedengkian mereka terhadap Nabi Yusuf a.s. masih tetap bercokol dalam hati mereka, sehingga menjadi tabir yang menghalangi mereka dari mengenai saudaranya yang  mereka pernah berupaya membunuhnya.

Bersambung)

Rujukan:

The Holy Quran, editor Malik Ghulam Farid